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ports avec l'astronomie. Le dictionnaire que nous venous 

 d'indiquer , ainsi que plusieurs ouvrages posterieurs sur 

 les diverses religions , ne sont que des compilations , dans 

 lesquelles aucune etincelle de genie ne vient compenser 

 l'insuffisance de l'erudition. C'est dans eette categorie qu'il 

 faut ranger l'ouvrage de Gregoire , et celui qui a pour 

 titre : Ceremonies et coutumes religieuses de tous les peuples 

 du monde , representees par des figures dessinees de la main 

 de Bernaj'd Picard et autres. 



Gependant l'Allemagne entrait dans la lice. Deja Goethe, 

 Lessing, Winckelmann, Herder avaient pressenti l'impor- 

 tance des etudes mythologiques. An commencement de ce 

 siecle , Mayer resuma ce que Ton savait sur cette matiere, 

 dans un dictionnaire bien preferable a ce qu'alors nous 

 avions en France dans le meme genre. Les ouvrages de 

 Wagner, de Kanne , de Frederic de Scblegel , de Gcerres , 

 de Hug , de Creuzer , de Heeren , de Scbelling lui-meme , 

 vinrentbientot transformer la mythologie, etlafaire passer 

 definitive ment du domaine de la litterature legere dans 

 celui des bautes sciences. La Symboliquede Greuzer surtout, 

 publiee sous le premier Empire , contribua puissamment 

 a diriger sur les religions paiennes l'attention des hommes 

 studieux. 



Creuzer s'etait propose surtout d'expliquer le sens des 

 symboles et des mythes, qui different , suivant lui , en ce que 

 les premiers parlent aux yeux, et les seconds aux oreilles. 

 Grand belleniste et grand latiniste , le professeur d'Hei- 

 delberg exploita largement les auteurs grecs; mais dans 

 ce secours il trouva un ecueil ,'et se laissa egarer par les 

 Sto'iciens et les Neoplatoniciens , ses guides habituels. 

 Gomme eux , il crut voir partout des symboles d'idees phi- 

 losophiques ; et tombant dans un exces oppose a celui de 

 nos traducteurs d'Ovide , il s'attacha a justifier le paga- 



