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et du Yarkand-daria. Nous verrons aussi que ce Merou ori- 

 ginate correspond a la fois et a VAl-Bordj des M6do-Perses 

 et kYOneouto des Bouddhisteschinois. Mais, quant a present, 

 nous n'avons a nous occuper que de celui du Kouen-Lun, ou 

 plutot du Kailasa , le plus renomme de tous et le seul que les 

 Pouranistes paraissent avoir en vue. 



Les Pouranas racontent des merveilles de leur Merou-Kai- 

 lasa, et les livres Bouddhiques rencherissent encore sur leurs 

 descriptions. Les uns et les autres le prennent a la fois pour 

 la partie la plus elevee du monde terrestre et pour le point 

 central du ciel visible , confondus par l'ignorance de la veri- 

 table constitution de l'univers (1). Le fait est que si , dans les 

 plus anciens livres sanscrits , le Merou represente le p61e- 

 Nord (2), appele Soumerou (bon Merou), en opposition au pole 

 Sud, nomrae par ironie Kournerou (quel Merou 1), il designe 

 g6n6ralement dans les ecrits posterieurs le centre de la terre 

 habitable ou du Djamboudvtpa , a la lettre, du continent de 

 1'arbre Djambou, c'est-a-dire de l'arbre de vie (3), continent 

 pris par les uns pour l'lnde elle-meme (4), par les autres 

 pour une region qui y confine au Nord, telle que le Tubet (5), 

 et par d'autres enfin pour le tres-vaste pdrimetre qui em- 

 brasse l'lnde, la Perse, les deux Turkestans et la Chine (6). 



(1) A. de Remusat, Journal des savants, annee 1833, p. 008. — E. 

 Bumouf, Introduction a Vhist. du Bouddhisme indien, I, p. 599. — Lan- 

 glois, Rig-VMa, I, p. 566, note 92. 



(2) C'est ce que pense M. Lassen, Ind. Altherth., I, p. 847 et 547, 

 note 2. 



(3) Selon le Diet, sanserif de Wilson, in-V°, ce nom est compose de 

 Djam, manger, et de Bouh, fruit, litteralement fruit bon a manger. 

 C'est le Thoub hdts Imakl de la Genese, III, 6. 



(4) Wilford, ubi supra, p. 318. 



(5) Diet, sanserif de Wilson, au mot Me'rou. 



(6) Hiouen-Thsang, dans les Voyages des pterins Bouddhistes, tra- 

 duction de M. Stan. Julien, I, p. 273 et 437. — Le premier volume, pu- 



