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lequel jc rcviendrai plus loin (1). Les qualre fleuves designes 

 dansce recit sontceux des Bouddhistes. Le Gaogc ct l'Oxusy 

 representent la Ganga et la Tchakchou dcs Brahmanes; le 

 Sindliou y remplace la Bhadrd, el la Cild y correspond an 

 Tarini repute source du fleuve jaune. Apres quoi on y parle 

 d'une certainc division du Djambou-dvipa en quatre empires 

 orientes on regnenl : a I'Est, le mailre des liomrnes (pour la 

 chine) ; au Sud, le roi des elephants (pour l'lnde) ; a l'Ouest, 

 le ruaitre des Iresors (pour la Perse) , et au Nord , le mailre 

 des chevaux (pour le Turkestan ehinois et la Siberie meri- 

 dionnale), habiles par des cavaliers nomades, Scythes, Huns, 

 Getes, Turcs, Mongols, et autres peuples appeles vulgairement 

 lartares (2). Dans le systeme de Wilford, c'etait le cas, ou 

 jamais, d'abord de retablir la Bhadrd , si elle represeatait 

 Vlrtyche, au lieu d'y substiluer ITndus, et ensuite de declarer , 

 non pas que le Cita dans lequel il voit le Ho-ang-Ho , est un 

 courant qui donne naissance au fleuve jaune, mais bien qu'il 

 est le fleuve jaune lui-meme. Les bouddhislesde l'lnde nesont 

 pas alles jusque-la par respect pour la tradition aryenne, et 

 leurs copistes de la Chine ont garde la meme reserve. Leur 

 Qlta est reslece qu'il etait, je veux dire le fleuve Tarim de la 

 petite Boukharie, de meme que leur Bhadra , qui, pour les 

 Tubetains, representait I'lndus superieur , esl demeure le 

 fleuve Iaxarte de la Transoxiane pour les Pouranistes de 

 l'lnde. 



Bemontons maintenanl a la periode vedique. 



Lespoetes du Big-Veda neparlentnidu mont Meroum du lac 



(1) Voyez ci-aprfes, p. 47-8 avecles notes de reuvoi. 



(2) Voycz tout oe texte traduit du Sanscrit en ehinois par Tcbang- 

 Gboue, el du ehinois en franqais par M. Stan. Julien, dans les Voyages 

 despe'lerins Bouddftistes, II, introduction, p. lxxiv-v. 



