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Ce livrc la qualifiede chef de toutes les montagnes apres I'Al- 

 bordj (1), et il en fail decouler qualre fleuves de I'lran , le 

 Balkh-roud, le Mdrou-roud , le Hard-roud et Vltomand- 

 roud (2), sans compter ceux des pays voisins qui n'interes- 

 saient pas son auteur. 



Ce second Albordj, lout indelennine qu'il est,aurait done 

 sous I'aspect hydrographique la raeme importance que le 

 premier. Mais il a un autre merite sous le point de \ue zo- 

 roastricn. II etait , en quelque sorlc, le Sinai ou le Merou des 

 Mazdayacnas , c'esl-a-dire la montagne oil Ormuzd , a l'exem- 

 ple de Jehovah et de Brahma , avail decrete son decalogue. 

 « C'est du haut de cette montagne, remarque le profond 

 » commentateur de I'Yacna, qu'a ele promulguee la parole 

 » sainte, comme le demontre le texte de l'lescht d'Ormuzd 

 » ou, pour posseder la parole (Mauthra), le Parse invoque 

 • Tin telligence d'Ormuzd; pour la reciter, la langue d'Ormuzd; 

 » pour la promulguer, la montagne depositaire de 1'inlelli- 

 » gence (5). » L'Oucadarena (que ce soit le Pouchtigour ou le 

 K6h-i-Baha ou quelque mont intermediaire), repondait sans 

 doute au groupe montagneux oil le legislateur des Perses 

 s'etait retire dans une caverne , selon la tradition des Guebres, 

 pour y converser avec Ormuzd et mediter la loi de reforme 

 qu'il voulait donneraux Mazdayacnas (4). Malheurcusement 

 cette tradition ne nous appreud pas mieux que le Boundehesch 

 la veritable situation des montagnes desertes oil Zoroastre 



(1) Zend-Avesta , II , p. 364. 



(2) Ibid., U, p. B92-3. 



(3) Yacna , p. 418. 



(4) Dans le Vendidiid (Zend-Avesta , I, 2 e partie , p. 431), Ormuzd dit 

 a Zoroastre : « J'ai repondu aux differentes questions que vous m'avez 

 » faites sur la montagne , » c'est-Ji-dire sur 1' Albordj , selon le traduc- 

 teur Anquetil , ibid., p. 22 , note I. 



