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du boeuf et de l'aigle (1), ou du boeuf, de l'homme, du lion 

 el de l'aigle encore (2) ; car Ezechiel , tout en designant les 

 merues faces, les presente dans deux ordres differents. D'au- 

 tres interpretes , trouvant qu'il y avait du luxe dans les des- 

 criptions de ce prophetc, se sont born6s aux formes plus 

 simples des quatre animaux de l'apocalypse (3), qui n'ont 

 qu'une seule face, mais differente pour chacun d'eux, une face 

 de lion pour le premier, une de veau ou de jeune boeuf pour le 

 second , une d'homme pour le troisieme et une d'aigle qui vole 

 pour le dernier (4). 



Je ne vois rien qui s'oppose a I'admission du nombre quatre 

 qui, chez les Juifs, figurait le monde, aiusi que M.Baehr l'a sa- 

 vamment demontre (5), et dans cette hypolhese.je serais 

 porte a comparer le glaive tournoyant de la Genese, non- 

 seulement au Tchakra des Pouranistes, mais encore et sur- 

 tout a VOphan ou roue d'Ezechiel qui devient quatre roues 

 emboitees les unes dans les autres et placees devant ses quatre 

 Keroubim a quatre faces (6); de sorte qu'en definitive, les 

 Keroubim de la Genese auraient eu chacun leur glaive tour- 

 noyant, comme les Griffons egypto-grecs avaient chacun leur 

 roue en avant d'eux (7). Toutefois, l'Asie ceutrale nousoffre 

 encore ici d'autres points de comparaison , d'apres les remits 

 Bouddhiques , soit dans les Gouhyakas ou caches , gardiens 

 des tresors de Kouvera, ayant chacun a la main des foudres 

 allumees, soit dan9 les Yakchas-Vadjra-Pdnis , ou porte- 



(1) E-Mhiel ,1,10. 



(2) Ibid., X, 14. 



(3) Voyez Ges6nius, Thesaur. ling, hebr., p. 710 A. 



(4) Apocal., IV, 7. 



(5) UbiSuprh,\, p. 154-74. 



(6) Ezechiel , I, 15-6. 



(7) Voyez Religions de I'Antiquite' , IV, pi. r.n , fig. 172. 



