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['Indus superieur ou Sampou et du Selledje , selon ciue I'on 

 adopte pour point de depart le plateau de Pamir ou celui de 

 Ngari. Ou peut choisir entre cesdeux plainesalpines. Cepen- 

 daut la premiere, a tous egards, me semhle meriter la pre- 

 ference sur la seconde. Aussi n'ai-je pas hesite a donuer ici 

 le pasaux Mazdayacnas-Iranienssur les Aryas-Brabmaniques. 

 De cecote done, il ne saurait y avoir d'olijectiou serieuse. 



Mais une dilnculte bien plus grave se presente, et e'est le 

 moment de 1'examiner. 



Dans tout le cours de ce memoire , j'ai raisonne dans I'hy- 

 potheseou les trois recits du Merou, de I'Albordj et de 1'Eden 

 seraient trois versions diflerentes d'une antique tradition 

 commune des 1'origine aux Indiens , aux Perses et aux He- 

 breux. Ne peut-on pas pretendreau coutraire qu'elle a passe 

 de Fun de ces trois peuples aux deux autres, de celui du 

 milieu, par exemple, et que par consequent clle n'a pas I'an- 

 tiquite que je lui attribue ? 



Je ne suppose point que cette tradition ante-historique se 

 serait transmisede I'lnde a la Perse, et de la Perse a la Judee 

 a travers I'Assyrie, la Mesopotamie et l'Arabie 



En effet , quoique la religion des Mazdayacnas n'ait ete 

 qu'une reforme de celle des Aryns de I'lnde, ce n'est pas 

 vraisemblabiement a ceux-ci que les Bactro-Medes ou les 

 Medo-Perses onl emprunte le dogme des deux principes con- 

 traircs , represented par Ormuzd ct Ahriman , qui jouent cha- 

 enn leur r6le dans I'liisloire de la chute de Meschia ct Mcs- 

 chiane Ce drame est persique et non pas indien, ct le lieu de 

 la scene est reste plus longtemps au pouvoir des Bnetriens 

 qu'a celui des Brahmanes. 



Ll debat ne s'eleverait done qu'entre les liebreux et les 

 Perses, et ici Pavantage parailrail encore tourncr en faveur 

 des seconds. Car. il faut bien le reconnailre avec M. E. 



