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leurs prieres, et quaixl ou leur demandait la raison de cetle 

 coutume apostolique, lis repondaient avec St.-Basile : « Quia 

 veterem qucerimus potriam paradisum quern dens plantavit in 

 Eden ad Orienlem (1). » C'etail dire , cq d'autres termcs: nos 

 premiers parents en onl ete chassis par suite de leur deso- 

 beissance; nous esperons y retourner par notre soumissiou 

 au\ volontes divines. Et ce langage n'ctait pas propre aux 

 Chretiens occidentau\ ; ceux de I'Orient , repandus en Asie 

 jusqu'a la Gordvene, le tenaient egalement. lis adoraient tous, 

 la face tournee vers le Paraderas Medo-Bactrieu, cesoleil de 

 justice (2), cet Orient qui, au temps marque , etait vcnu 

 d'en haut visiter son pcuple pour eclairer ceux qui demcurcnt 

 dans les tenebres et dans l'ombre de la mort (3). Ab oriente 

 lux! 



(1) Voyezles notes de MSnard sur le Sacramentaire de St.-Gregoire, 

 6dit. desBenedietius, III, 1.™ partie, p. 328-30, note 271. — Ce eommen- 

 tateur cite en outre St.-Jean Damascene, St. -G ermain , patriarche de 

 CoQstantinople, et l'arehevdque Gregence. — Des les premiers siecles 

 de l'eglise, les gentils accusaient les Chretiens d'imiter les Perses, sec- 

 tateurs de Mitlira, parce qu'a l'exemple de ceux-ci, its se tournaient 

 vers VOrient pour adorer et chomaient le jonr du soleil. Voyez Ter- 

 tullien, Apologetic, c. 1G , et lib. 1, adnationcs. Ce grand apologiste se 

 borne a eearler ce soupcon en disant que ses coreligionnaires agissent 

 ainsi alid longe ratione quam religione solis. Cette raison toute differente 

 qu'il ne donne pas est evidernment celle de St.-Basile. 



(2) Malackie , IV, 2. 



(3) St.-Luc, I, 78-9. Comparez Zacharie, III, 9, et VI, 12. 



