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et (I'orateur, peu propre a juger ct a seiitir la bcaiite 

 morale tlu clu'istianisnie 5 celte ame que la soif du 

 pouvoir (levorait, fit d'une question rellgieuse une 

 question politique ; el le calcul de son inter^t dut 

 faix'e taire en lui les protestations de la Aerite. 



Ce jugement , si Ton veut bien y prendre garde, 

 I'histoire I'a porte, quoique nuUe part il nc soit peul- 

 elre si energiquement formule. Mais pourtant les ele- 

 ments de notre appreciation s'y decouvreiit. II ne 

 faut que les rassembler. Les uns ont explique le re- 

 tour de Julien au paganisme par la legerele de son 

 esprit, qui ne put discerner les caracteres de la verite, 

 ni en poi-ter le poids, ni en saisir I'ensemble hai'mo- 

 nique. Les autres ont cru que les poetiqucs creations 

 de la Grece, et le cliarme dont elles sont revetues, 

 avaienl entrahie son ame eprise vers les dieux qui les 

 avaient inspirees. D'autres enfin ont ecrit que le vieux 

 parti du paganisme atlendait un sauveur 5 que cette 

 esperance vivait au fond de tous les creins que le 

 cbristianisme n'avait pas vaincus ; et que Julienj a qui 

 ce parti s'etait livre, fut salue comme tel. 



Nous n'avons rien dit de plus nous-memes. Nous 

 n'avons ajoute qu'une chose : c'est que la soif du pou- 

 voir dom'na son ame; c'est que Pempire le seduisil; 

 qu'il adopta le culte cjui le lui promettait 5 et qu'il fut 

 le premier de ces renegats qu'une couronne avail 

 convertis a des autels discredites et ruines. 



La prudence lit un devoir a Julien de cadier cette 



