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Ecoutons ses arguments. Son art ordinaire le sert fai- 

 blement. II defend mal une mauvaise cause. Nous lui 

 ferons un reproclie plus gi-ave. II se met en contra- 

 diction avec I'expose de ses doctrines generales oil il a 

 cherche a excuser le paganisme de n'etre qu'une re- 

 ligion de pm* natui-alisnie. Ici il sollicite les habitants 

 d'Alexandrie d^adorer le solell ct la lune. 



Citons quelcjues passages de cette singuliere defense ; 



cc Je rougis pour vous, dit-il , 6 Alexandrins , de 

 a voir qu'un seul de vos ( oncitoyens puisse s'avouer 

 c< Galileen. Quoi ! les peres des Hebreux subirent 

 c( autrefois le joug des Egyptlens , et vous , anciens 

 c( dominateurs de I'Egypte entiere (dont votre iUustre 

 cc fondateur fit la conquete) an mepris de vos anti- 

 cc ques constitutions, vous vous soiimettez seulement 

 cc et de plein gre an detracteur des dognies de vos 

 '< peres ? Vous oubliez ces temps heureux de votre 

 a prosperite. » A cc propos il rappelle les antiques 

 pvosperites de TEgypte sous Alexandre, et sous Pto- 

 lemee fils de Lagus. lis Ti'ew'ent besoin, ajoute-t-il, 

 ni des dogmes de Jesus ^ ni de la doctrine odieuse 

 des Galileens. 



G'est toujours chez lui le meme argument , la 

 meme confusion. Au lieu de discuter la liauteui" et la 

 moralite des doctrines, ou la saintete des dogmes, il se 

 prend toujours a la puissance et a la prosperite mate- 

 rielle des peuples paiens. G'est bien la le politique 5 



