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 voulu etre le reformateur du culte paien. M. Beugnot 

 est de ce nombre. II s'est eleve contre raffirmalion 

 positive de ce fait qiii se trouve nolamment chez 

 deux ecrivains celebres , Chateaubriand et Benjamin 

 Constant. Mais ceux-ci ont ete plus fldeles que hii a 

 Thistoire j ils out mieux consulte les documents ; et 

 deux le!tres de Julien ne laissent sui' ce point aucune 

 repouse possible a M. Beugnot. Ces deux lettres sont 

 la longue lettre , ecrite sous forme de discours, a un 

 pontife paien (Tuurlet, t. ii , p. 284) 5 et la lettre 

 51""^, ecrite a Ai'sace, chef des pontifes de la Galatie. 

 (Tourlet, t. Ill, p. 24i). 



Dans la premiere , il rcjiroche au paganisme son 

 insensibilite pour le pauvre : « Nous traitons, dit-il, 

 « nos freres comme s'ils nous etaient absolument etran- 

 c( gers (p. 287). » Pviis il expose toutes les raisons 

 qui doivent determiner a venir au secours du pauvre. 

 Ce souffle d'emulatiou lui est venu de I'exemple des 

 Galileens. II dit en effet (p. 306) : cc L'indifference 

 « notoire de nos pretres pour la classc indigente , 

 « a fait naitre aux Galileens I'expedient de se couvrir 

 a du voile de I'liumanite pom' consommer leur ceuvre 



c< impie Nos ennemis ofFrent d'abord aux simples 



« Tamorce des festins hospilaliers, qui portent chez 

 « eux le nom d'agapes et qui en remplissent assez bien 

 cc la signification ; mais ils flnisseut par cori'ompre les 

 cc plus fideles et par les entraine'r dans leur secte 

 « i?npie i) 11 arrive ensuite a la refox'me des 



