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somble nous dcmoiilrer qm; Uoiik; nix adopU; les lois 

 du monde que pour lui donner ses niceurs. 



Ne nous en laissons point imposor non plus par 

 I'apotheose que le monde , satisfait de vivre sous ses 

 lois, aurait fait de Rome im[)eriale. Sans doute, il s'eleve 

 pour elle sur tons les points de I'empire des temples, des 

 autels ; il se fait des sacrifices a la fortune de Rome, a 

 Rome protectrice et libei-atrice. (c Je le salue, 6 Rome, 

 s'ecrie un poete, fille de Mars, reiue a la coiffure d'or, 

 au ccBur intrepide, qui, environnee de majeste, habites 

 sur la terre un olympe incorruptible. » Flatteries de 

 provinces, encens de courtisans poetes que tout cela. 



A Rome, on le sait, la religion etaittoute politique. 

 Rome etait presque a elle-mcmc le premier dieu de 

 son culte ; son genie, sa grandeur, sa destinee mer- 

 veilleuse etaient surtout les objets de I'adoration d'un 

 Romain. Aux provinces vaincues , Rome impose ce 

 culte ; mais le monde n'est point en reste et lui rend 

 Dieu pour Dieu. Si la religion des Romains, comme 

 onl'arecemment fait remarquer, n'est qu'une person- 

 nification patriotique de Rome, quand la repuldique se 

 personnifie dans un liomme, cet homme devient le vrai 

 dieu de I'empire. Les provinces, les premieres, ele- 

 vent des temples , des autels aux Gesars. Auguste et 

 Tibere arretent I'invasion de ce culte en Italic ; la, 

 ils consentent a n'etre qu'hommes et s'avouent soumis 

 aux lois de I'espece 5 Tibere, lui-meme, refuse la divi- 

 nite dans un langago pen ordinaire dans sa bouche ; 



