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vaille que pour lui. II a vecu au joui' Ic Jour, d\ui 

 expedient d'ou sont sortis Tibere , Caligula , Neron. 

 Octave est un homme habile, si vous voulez. Sous les 

 appai-ences d'une liberie menteuse, il a fonde ime ty- 

 rannie meurtriere. Mais Cesar est un grand homme ; 

 il voulait fonder une liberie reglee, mais vraie, mais 

 feconde, sous une monarchic veritable ! 



Voyez jusqu'oii riiomme peut pousser Tinconse- 

 quence. Octave ne veut point du titre de dicta teur ou 

 de roi ; il en soUicite, il en accepte un bien plus re- 

 leve, celui d'Auguste, c'est-a-dire sacre, divin. II ne 

 veut pas etre dictateur, il demande, il accepte d'etre 

 Dieu. Cesar n'est devenu Dieu qu'apres sa mort par 

 I'apotheose ; lui, il le sera de son vivant. A.uguste, en 

 efFet, refuse des autels, des temples a Rome, mais il 

 en accepte partout en provinces, a Pergame, a Alcxan- 

 drie, a Lyon. A Rome, il craint de n'etre pas pris 

 pour un dieu, mais dans les provinces il n'en deses- 

 pere pas ; et il pense que le nouveau culle forcera 

 bientot la consigne, avec le passeport de I'adulation. 

 Par la, comme le fils adoptif, I'associe de la puissance 

 divine, il joindra a son autorite politique, une sorte 

 de pouvoir spiriluel. La nouvelle monarchic qu'il cleve 

 subrepticement, il sent qu'il doit I'appuyer sur quelque 

 chose de plus respectable, de plus solide que la force. 

 N'ayant pas menage a I'empire cet appui sur la terre, 

 il le cherche plus haul, et vise a I'entourer du pres- 

 tige d'une sorte de droit divin. C'est ainsi seulement 



