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la frequence du celibat a assurer la fecondite, la mo- 

 rallte de ce qui restait de la famille. Le mariage, sou- 

 vent rompu par inconstaace, la fecondite souvent pre- 

 venue par le crime ne le prouvaient que trop. Vaine- 

 ment les lois Julia et Pappia-Poppcea, dautres encore 

 cherchent a limiter le divorce ou le celibat, a faciliter 

 les manages, en punissant d'incapacites, d'impots, d'a- 

 mendes le celibataire , en encourageant par des privi- 

 leges, des avantages politiques et civils, le pere de fa- 

 mille. Par ces lois, le celibataire et I'liomme marie sans 

 enfants, ne peuvent plus heriter des etrangers ni des 

 coUateraux ; sur eux tombent les charges a titre one- 

 reux, les impols. Le pere de famille recueille la part 

 d'heritage de ses colieritiers celibataires ; pour lui, un 

 tourde faveur dans la distribution des honneurs, pour 

 lui les exemptions de tutelles. Peine inutile ! Le peuple 

 reclame deuxfois contre la rigueur de ces lois a I'am- 

 phitheatre, il ne veut pas etre prive d'imiter les vertus 

 des vestales. On admire, comme le veut Auguste, les 

 enfants de Germanicus et d'Agrippine entoures de leur 

 nombreuse famille, mais c'est une admiration pjatoni- 

 que. A la fin de son regne, Auguste, dans une revue qu'il 

 passe, comme les anciens censeurs, fait mettre a part les 

 celibataires et les hommes maries, et reste effraye de 

 la majorite des premiers. Encore ceux qui se marient 

 divorcent-ils d'aulant plus frequemraent; et les peres 

 de famille cherchent-ils moins a avoir des heritiers 

 qu'a le devenir eux-memes. 



