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travers lea spheres. Le Dante avail eii Virgile pour 

 guide lorsqu'il traversait I'Enfer et gravissait la nion- 

 tap-ne du Purgatoire. Mais au moment oii il met pied 

 dans le Paradis , qui est interdit au [loote paien, c'est 

 Stace qui reniplace Virgile aupres da Dante, Stace que 

 las deux voyageurs avaient rencontre parmi les prodi- 

 gues , initie a la foi chretiennc , penitent regenere et 

 prenant son essor vers les cieux. C'est ce dernier qui 

 va inlroduire le Dante dans le Paradis. 



M. Matuieu a entrepris de montrer que s'il est 

 vrai , en ce qui concerne les mineraux, les vegetaux 

 et les aniniauv , que la nature ne procede que par 

 voie de gradalion , ce principe cesse d'etre applicable 

 a rhorame , quant a son etre moral. Sous ce dernier 

 rapport, Thomme difFere tellement de tons les etres 

 visibles, quen arrivant a lui , la gradation dont on 

 avait suppose I'existence doit necessairement se trouver 

 interrorapue. Ses preuves, M. Mathieu les puise dans 

 un seul caractere distinctif, aussi raerveilleux qu'im- 

 portant , qui n'appartient qua rhonime seul , dans la 

 Reflexion , cctte puissance d'action de I'ame sur elle- 

 meme, qui fait qu'elle se voit , qu'elle se parle , 

 s'ecoute , s'interroge , se repond , se modifie et reunit 

 en elle TefFet et la cause. Quel que soit I'objet surle- 

 quel se portent les forces humaines , la Reflexion les 

 combine, les augmente et leur fail produire les plus 

 grands effets. Le genie lui doit rexcellence de ses 

 oeuvres ; le gout les regies les plus sures ; le Parnasse 

 ses lois , el c'est de son foyer que partent ces rayons 

 qui cclairenl tout I'empire dcs leltres. Chez les ani- 

 maux, les manieres d'agir et rcxistencc de la reflexion 

 sont incompatibles. Quant a I'homme, il reflechit , il 



