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nouvellemerit decouverts , ou des ctres deja connus , 

 niais mieux observes, viennent s'eniparer dune position 

 qu'il est parfois impossible de Icur faire abandonner. 

 Envain le naturalisle fail subir des modifications a sa 

 methode; envain il augmenle le nombre dc ses divi- 

 sions ; a la difficulte surmonlee succede une difficuUe 

 nouvelle ; et son esprit, vaiiicu par ces obstacles re- 

 naissants, se lasse plulot de modifier que la nature de 

 fournir. C'est alors qu'il s'arrelo, etonne de la grada- 

 tion qu'il apercoit , et qu'il s'ecrie dans son admiration : 

 la nature dans ses ceuvres procede par voie de transi- 

 tion ; natura non facit saltiis. 



En supposant ce principe vrai dans son application 

 aux mineraux , aux vegctaux , aux animaux , on se 

 troniperait cependant, si Ton pretendait qu'il est vrai 

 dans tons les cas , et qu'il est applicable a rhomme 

 lui-meme quant a son etre moral. Sous ne dernier rap- 

 port , 1 boninie difFere tellement de'tous les etrcs visibles , 

 qu'en arrivant a lui la gradation dont on aurait j usque- 

 la suppose I'existence , devrait necessairement se Irouver 

 interrompue. C'est de celte veritc que, sans enumerer 

 la plupart des preuves dont il serait possible de I'ap- 

 puyer, j'entreprends aujourd'hui d'efileurer Texauien , 

 en ne consideranl dans Thomme intellectuel qu'un seul 

 caractere aussi merveilleux qu'iniportant , et qui n'appar- 

 tient qu'a lui seul. 



On le noiinne Reflexion ; et le sens de ce mot doit 

 m'occuper d'abord , car s'il faut toujours etre clair, il 

 le faut principalement en niatiere de ce genre. 



Qu'est-ce que la Reflexion ? 



Serait-ce la meditation?... Mais la meditation comprend 

 la Reflexion. 



