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porte avec soi , sont de tous les temps et de tous les 

 lieux ; et quoique les philosophes de I'.nntiquite ne se 

 soient pas servi de la meme figure, et n'aient pas em- 

 ploye , comine les philosophes modernes , le mot re- 

 flexion , leur langage cependant doit presenter les traces 

 d'un phenomeiie qu'ils ne pouvaient ignorer. 



Chez eux Taction iterative de Tame , I'uii des carac- 

 teres de la reflexion morale , supposant toujours une 

 action premiere faile ou recue , comnie la reflexion phy- 

 sique suppose I'incidence , est frequerament exprimee ; 

 et , quand ils em{)loient les mots recogitare , pour rendre 

 Taction de rassembler les idees , rursus perpendere , pen- 

 sare , celle de les peser , reputare , cellc de les purifier, 

 ponr ainsi dire , et de les separer de tout ce qui nest 

 pas ellcs , c'est toujours d'une action repetee qu'il s'a- 

 git, ainsi que lindique d'ailleurs la particule qui pre- 

 cede plusieurs de ces mots. 



Les prepositions o-yv ohez les Grecs , et cum chez les 

 Romains , sont des signes d'union et de pluralite; unies 

 a un mot , elles en modifient le sens dune maniere 

 qui se rapporte a ce que nous avoris avance. Des verbes 

 Mo'.m et scire, par exemple , signifiant penser et savoir, 

 elles font (ruyvouv et conscire , exprimant aussi les actions 

 de penser et de savoir, mais avec reflexion, mais par 

 la reflexion, mais avec les pronoms personnels iu-jim, 

 sp, , sous-entendus ; ainsi des noms ti^>;ai; et scientia, 

 signifiant science ou vue, car la vue , le regard, est 

 Taction principale de Tintelligence , elles forment a-'jvti^i^cri; 

 et cotiscientia , qui signifient conscience, c'est-a-dire une 

 science de soi-meme , que Ton acquiert avec soi-meme, 

 sur le temoigna'ge de soi-meme , une science de la science, 

 une vue de la vue. 



