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ment dagir sur lui-merae , et de tracer ses propres 

 regies. 



Ainsi se forme la logique dont nous n'avons pas a 

 suivre les developpenients ; il nous suffit de voir que 

 la Reflexion est coniine la base de cette science qui 

 ne pourroit exister sans elle. 



II en serait de meme de la morale ; car, si c'est 

 en vertu de sa puissance de reflechir que lame peut 

 se dire a elle-meme : je pense , c'est aussi en vertu 

 de cette menie puissance qu'elie peut se dire : je veux, 

 et qu'elie voit parconsequent et sa volonte, et le but 

 que sa volonte se propose , but qui doit toujours etre 

 le bien comme celui de rinlelligence est le vrai. Sans 

 ce temoignage que Tame se rend a elle-meme sur sa 

 volonte et sur son but , que deviendraient la conscience 

 et ses arrets? Que deviendrait la morale? Que devien- 

 drait le bonheur?... Est-il l)esoiri dinsister davantage, 

 et faut-il passer en revue toules les facultes de Tame, 

 pour faire voir combien la Reflexion leur est neces- 

 saire ? 



La Reflexion semble les surjtasser toutes , pour ainsi 

 dire, en ce sens qu'ellcs les apercoit toutes, les dis- 

 tingue, les centralise, et les appelle successivement 

 au travail , non-seulement sur un meme sujet qu'elie 

 leur represente sous toutes ses faces, comme le for- 

 genm prcsente le far aux raarteaux qui le frap- 

 pent , niais encore sur elles - meraes et sur leur 

 action ; de sorte qu'elie les developpe en augmentant 

 leur force d'une maniere indefinie ; sous ce ra[>port, 

 on peut la regarder comme la source de la perfecti- 

 bilite. 



Avec son secours, quelle force ne deploie pas la 



