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le niallieur sera grand. M. Mathieu craint que ces v6- 

 riles n'apparaissent pas dans lout leur jour , que I'er- 

 reur contraire , presentee sous la forme d'un principe 

 tres-simple , intelli{>ible a tous les esprits , flattant cer- 

 taines classes d'inlerets , iie I'eniporte sur le principe 

 conlraire nioins facile a saisir , et compose didees abs- 

 traites dont la liaison ne se montre pas, lout d'abord, a 

 toutes les intelligences. La France ne cedera pas aux 

 invitations de TAnglelerre : a la liberie du connuerce 

 individuel , elle opposera la liberie, du commerce na- 

 tional ; la liberie, pour cbaque nation, de recevoir ce 

 qui lui serl , de repousser ce qui lui nuil ; de ne pas 

 se laisser ruiner par une autre ; de proleger son Indus- 

 trie comme elle Tentend ; de ne pas livrer ses travail- 

 leurs , ses agriculleurs , a Taction destructive d'une 

 concurrence" irresistible; en un mot, de ne pas se sui- 

 cider promplement ou avec lenteur. 



M. Brruil , qui s'est livre a des recherches sur le 

 culte de saint Jean-Baptiste et sur les usages profanes 

 qui s'y ratlachent , vous a communique les chapitres 

 qui Iraitent des feux de la Saint-Jean. 11 a d'abord cons- 

 tate I'anciennele de leur application a la fete de saint 

 Jean , el Tuniversalite de leur usage dans les difle- 

 renles coutrees de lEurope. Si leur existence n'est que 

 probable des le cinquieme siecle , au moins esl-elle cer- 

 taine au douzienie. Plus tard , lea feux t!e la Saint-Jean 

 se rcgulariserenl et se propagerenl dans pre.<que toutes 

 les villes de France , sous les auspices de Tautorile mu- 

 nicipale. Mais, comma des pratiques superslitieuses et de 

 grossieres rejouissances desbonoraient souvent Tusagc des 

 feux, raulorisation ecclesiastique voulut le sanclifier en 

 etablissaut une ceremonie religieuse. Cetle ccremonie 



