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le sort est en soi quelque chose de rcligieux. 11 est 

 vrai que les apotres I'ont employe a cet usage pour 

 releclion de saint Matliias a I'aposfolat ; niais c'est par 

 une inspiration particuliere ; cet evemple iie pent elre 

 tire a consequence ; et un collateur, qui aurait aujour- 

 d'hui reoours a la voie du sort, pour connaitre la vo- 

 lonte de Dieu sur le sujet qu'il doit nommer a un be- 

 nefice vacant, serait regarde coinme extravagant. Dieu 

 dirige le sort dune maniere naturelle , comme il di- 

 rige tous les autres evenemenls, et la consequence ne- 

 cessaire n'est pas que le sort soit quelque chose de 

 religieux , et que ce hoit une profanation dune chose 

 religieuse que de s'en servir au jeu. — S'il m'est per- 

 luis, ajoute-t-il , de dire inon avis, j'incline a penser 

 que ceux qui out perdu, sur leur parole, a des jeux 

 defendus , sont obliges , dans le for de leur conscience , 

 de payer , et que celui qui a gagne n'est pas oblige 

 de restituer. » 



II est incontestable que le jeu est un de ces incon- 

 venients inseparables d'une grande societe , une de ces 

 nmladies incurables contre lesquelles il n'y a que des 

 palliatifs. Qui oserait nienie afRrmer qu'il n'est pas un 

 Lesoin de notre nature? Dans (ous les cas , il est cer- 

 tain qu'exerce par des personnes honnctes , dans des 

 proportions qui ne peuvent pas gener leurs facultes, il 

 n'a rien que n'approuve la bonne foi. 



C'est sous I'influence de ces idees pratiques que nos 

 legislateurs modernes out pense que le jeu, considere 

 comme delassement, n'elait pas du ressort des lois , 

 auxquelles il echappait par son peu d'iinportance ; que 

 considere comme speculation , il ofFrait une cause trop 

 viciense pour legitimer une action en justice. 



