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(111 vrai , du beau, du juste; et iie pourrious-nous pas, 

 dire que la force logique conduit a les realiser en ac- 

 tions , a les incarner en soi-meme ? Les beaux arts ne 

 pretendent pourtant ])as au rang de panacea sociale 

 uni?erselle. Mais accordons leur qu'ils elevent les pen- 

 chants, et les epurent. A titr« de parure seulement, 

 ils ecarteraient deja de ce qui pent souiller. 



Ainsi le comprenaient bien les anciens , dans leur gra- 

 cieuse niythe des Muses viergcs sans tache. Ils avaient 

 fait Dieu des beaux-arts le soleil qui eclaire et feconde. 

 Dans leur bon temps, la lyre d'Ampliion batissait des 

 villes. Et plus pres de nous, Fenelon qui nous raontre 

 Apollon fait homme , reduit a garder les iroupeaux 

 d'Admete , et chassant d'autour de lui la barbaric et la 

 brutalitc , ne nous assure-t-il pas que hientot , avec 

 leiirs flutes, les bergers etaient devenus plus heureux que 

 les Rois. 



Comme definition du bonheur des artistes , je con- 

 fesserai bien que Tapologue du br)n eveque exagererait 

 un peu , mais pas autant qu'on le pourrait croire : que 

 nianque-t-il en efFet dans leur destiiiee ^ 



Cc nest pas la gloire : leurs grands noms brillcnt 

 sur la nuit du passe dun eclat que le temps serablc 

 aviver encore. Leur lustre s'etend a quiconque les a 

 honores. Ainsi Thistoire associe les souvenirs de Phidias 

 et de Pericles. Elle enregistre avec honneur le mot de 

 Tempereur Maximilien qu'il pent faire a volonte des 

 nobles et non pas un Albert Durer. Elle passe bien des 

 choses a Francois I." , pour avoir presse dans ses bras 

 Leonard mourant. Mais ecoutez : les rives du Rhin re- 

 lenti.ssent encore des acclamations qui saluaient I'effigie de 

 Bethowen. Des rois et des reines etaient dans la fouie , 



