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force; il tend a mettre en harmonic tous les elements de notre 

 vie sociale ; equilibre difficile a obtenir , difficile surtout 

 a maintenir , mais qui peut et doit etre l'oeuvre des societes 

 savantes. 



Fortuitement conduit a relire le Promethee d'Eschyle, 

 M. Dalpuin s'est demande ce que signifiait ce mythe , quelle 

 allegorie il consacrait , quel sens offrait aux Atheniens cette 

 tragedie. Apres avoir retrace l'horreur du supplice inflige a ce 

 demi-dieu sur le Caucase, et recherche la cause qui lui merita 

 ces tortures, M. Dauphin ne voit d'abord dans Promethee 

 qu'un bienfaiteur de l'humanite, et dans Jupiter qu'un dieu 

 jaloux des bienfaits repandus sur la race humaine par d'au- 

 tres que par lui. Mais comment le poete a-t-il ose revetir 

 d'un role si odieux le maitre du tonnerre? Au point de vue 

 mythologique, Promethee serait l'agent subalterne pour avoir 

 voulu rivaliser de puissance avec un etre superieur, et le sup- 

 plice devait paraitre juste au peuple imbu de la fable des 

 Titans , et entoure des ceuvres d'art qui representaient leur 

 punition. Eschyle ne commet pas d'impiete en tracant l'inexo- 

 rable caractere de Jupiter; il n'est pas plus coupable, comme 

 poete , en laissant tomber Promethee dans quelques-unes des 

 faiblesses de la race humaine, lorsque celui-ci s'en releve 

 par l'indomptable courage qui revele sa divine origine. 



M. Dauphin croit trouver la moraliteet la clef de cette tra- 

 gedie , dans les quelques mots par lesquels le choeur reproche 

 a Promethee de n'avoir eleve si haut les mortels que pour 

 fruster de leur hommage la supreme intelligence qui regit 

 le monde. Au point de vue moderne , Promethee ne nous 

 offrirait-il pas l'image des obstacles et des persecutions qui 

 attendant le genie inventeur de l'homme, et des souffrances 

 auxquelles il est destine? Enfin, dans l'ordre materiel, M. 

 Dauphin voit en Promethee le pendant ou la contre-epreuve 

 du Christ , et signale les rapports qui tendent a rapprocher 



