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l'organisme , on concoit que les chocs reiteres qui en resul- 

 tent peuvent en deranger l'harmonie et en alterer les fonc- 

 tions. 



A l'appui de ces observations, M. Andrieu cite dans les 

 faits deja anciens , les religieuses de Loudun , les effets du 

 mesnierisnie , les affections nerveuses dont le cimetiere de 

 Saint-Medard fut, en 1727, le theatre, lors de la raort du 

 diacre Paris , et de nos jours les oracles du somnambulisme , 

 les prodiges de l'homeopathie , etc. Les anciens attribuaient 

 de pareils symptomes a la colere des dieux; M. Andrieu croit 

 pouvoir les attribuer a Yemotivite. 



Dans le dernier memoire que vous a presente M. Andrieu , 

 et toujours pour arriver a decouvrir la cause de 1'epidemie , 

 il passe en revue le regime alimentaire de la maison , et la 

 regie disciphnaire sur l'emploi du temps , les travaux et les 

 recreations. II n'y decouvre rien qui puisse materiellement 

 etre signale comme une cause meme occasionnelle. Enfln , il 

 passe a l'examen des causes morales. II evoque les antece- 

 dents des recluses , les souvenirs de leur vie passee , les emo- 

 tions qu'ils peuvent produire, et les combats qui peuvent 

 naitre , des idees de religion qui commencent a dominer et 

 des retours vers une existence toute materielle ; mais il op- 

 pose aux presomptions tirees du grand travail du cerveau et du 

 desordre nerveux produit par ces combats, l'existence de vingt 

 etablissements ayant la meme destination, soumises au meme 

 regime , et oil rien de semblable ne s'est manifeste. Et d'ail- 

 leurs l'exaltation nerveuse nee des causes qu'il vient d'in- 

 diquer, pourrait agir sur quelques sujets isoles , suivant la 

 nature de leur organisation; mais comment concevoir le de- 

 veloppement de ce germe epidemique qui s'empare de trente 

 sujets, presentant des constitutions et des caracteres oppo- 

 ses ; et puis enfin , comme si la nature se plaisait a deconcer- 

 ter la science, que dire de deux religieuses de la maison qui 



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