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d'y rattacher le participe passe. On n'a qu'a comparer creatum 

 et creatus avec kartum et kritas; genitum et genitus avec dja- 

 nitum et djdtas ; itum et itus avec etum et itas; junctum et 

 junctus avec yoktum et yuktas ; sopitum et sopitus avec svap- 

 to et suptas; vocatum et uocatus avec vaktum et uktas , etc., 

 pour etre convaincu que la ressemblance materielle des formes 

 latines n'est pas ici un indice certain de la communaute d'o- 

 rigine, ni de l'analogie de signification. 



§. 2. — Double sens secondaire d'actif et de passe ou d'actif et 

 de present, donne au participe passe'-passif. 



Je me suis assez explique ci-dessus, Ch. V, §§. 1 et 2, sur la 

 transition du sens passe au sens present dans le participe en 

 question, pour qu'il ne soit pas besoin d'y revenir. Je me 

 borne a remarquer que le persan moderne construit ce participe 

 avec ?on verbe chouven, devenir, dans le sens du present. 

 Exemple : berdeh (pour berteh) michouvem, je suis porti. 



Neanmoins ce dialecte le combine avec le verbe etre , dans 

 le sens du passe, comme le zend, mais en lui donnant la 

 valeur d'un participe actif. Ainsi le zend bereto ahmi , (San- 

 scrit bhrito'smi), repondant au latin latus sum, devient en 

 persan berdeh-em, et signifie je suis ay ant porte , comme si 

 ce dialecte derive avait attribue a la desinence deh la significa- 

 tion du suffixe zend vdo, (dans bereto vdo, par exemple). Cette 

 degeneration du sens primitif ressemblc a celle que le latin a 

 fait subir a la plupart de ses participes deponents. Du resle , 

 le persan moderne a , par opposition, attribue un sens passif, 



§. 815 , rapportent le participe futur Sanscrit au radical tri ou tar, (tra- 

 verser, faire, executer, operer, accomplir) ; en sorte que le Sanscrit data, 

 (pour ddtdr), et le latin daturus, (d'oii dator), signifieraient s'appretant 

 a donner ou pre't a faire , a executer un don. 



