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 cle faire ; puisque Taction doit etre de son essence , et que 

 le repos serait la mort. La bonne economie ne dit done pas 

 comme la mauvaise : je suis la science des richesses, raais je 

 suis l'art de les posseder ; l'art de posseder , non pas comme 

 l'entend I'avare qui veut la possession pour la possession , 

 mais l'art de posseder de la maniere la plus utile a la vie du 

 possesseur, mais l'art de posseder en comprenant dans cet 

 art , et celui de produire , et celui de bien employer. 



Ne croyez pas que l'indication de cette difference entre la 

 science et l'art soit une vaine distinction , futile objet d'une 

 dispute oiseuse sur des mots sans portee ; nous la regardons 

 au contraire comme de la plus haute importance, comme 

 capable de conduire a la formation de la veritable economie , 

 a la solution de la plupart de ses problemes; car il existe 

 dans la langue une logique plus profonde qu'on ne le pense 

 communement. 



Aucun art , on le sait , ne peut s'exercer sans un but , un 

 sujet , un artiste. 



Le but de l'art economique, nous venons de le voir, e'est 

 la vie. 



Son sujet est la possession ; mais point de possession sans 

 le possesseur , et ce dernier doit presenter l'unite , soit de la 

 famille , comme dans l'economie domestique , soit d'une autre 

 association. 



On nous vante tous les jours , Messieurs , la puissance de 

 l'association , et Ton n'a pas tort. Ce sont les associations qui 

 creusent les canaux et qui exploitent les mines ; ce sont les 

 associations qui font ces chemins ou glissent comme des dra- 

 gons au souffle vaporeux , au regard etincelant , des masses 

 de voyageurs et de marchandises ; ce sont les associations qui 

 construisent ces paquebots mugissants que se lancent alter- 

 nativement les deux mondes a travers les vents , les vagues 



