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» mes pas el repassanl pour la Iroisieme fois par dessoiis la branche, 

 » j'elendis la main comme pour les prendre, el loul cela ne les fit 

 » point partir. Mais deux grandes hirondelles elant survenues sur 

 » ces enlrefailes, et ayanl gazouilld jo ne sais quoy, les pelils s'en- 

 » volerent aussitot. Ce qui nie fit juger premierernenl que cos grandes 

 » hirondelles ^laienl le perc et la mere qui , en Its querellant, les 

 » avoienl averlis de me fiiir comme un de leurs ennemis, et en 

 » second lieu, que la pluparl des animaux ne nous fuienl que parce 

 » qu'ils ont regu quelque dommage de nous(l) » 



Nous pourrions y joindre encore la curieuse observation du sa- 

 int des fourmis (12). 



Le point capilal de la morale gassendiste est de donner le bonheur 

 ou plus textuellemenl la felicity pour but de la vie. L'auleur de 

 I'elude pour affirmer cede doctrine se contenle d'appoler en l(^moi- 

 gnage Descartes (pi'on ne soupgonnera pas deparlialile et qui arrive 

 aux memos conclusions. Ici, Messieurs, voire Commission, maigrdsa 

 r(5serve sur les questions philosophiques, nepeut passer sous silence 

 une omission sans doule involontairc de I'auteur. Pour nous, il est 

 tres philosophiqueet mfimetreschrelien d'accepter la f^Iicilt^ comme 

 but de nos actions et comme fin de la vie, mais cetle felicild doit 

 6lre d(^finie, ne s'appliquer a la vie prdsenle que dans les bornes 

 qu'imposent nt^cessairement rinfirmii«5 humaine et la notion du de- 

 voir, et doit comprendre surlout la vie future. Sans cela, la fcMicil6 

 pourrait 6lre un but monstrueux, et la morale posL^e sur une pareille 

 base se prelerail aux actions privees et publiques les plusconlraires 

 au bien et a I'ordre social. 



Inutile d'ajouter que les definitions et les restrictions omises dans 

 le mc^moire sont longuement et nettement accusees dans Touvrage 

 de Bernier, et vous nous pardonnericz peut-elre cetle disgression, si 

 nous vous apportions en preuve les belles pages 6, 17 et 146 du 

 tome VIII, oil il est traits de la Felicile. 



Enfln, Messieurs, pour etudier completemont notre sage mais 

 libre penseur, il n'eiil pas (5le inutile d'analysor son Traite du Libre 

 arbiire et du Volonlaire, imprime a Amsterdam en 1685. A celte dale 

 et dans ce pays, rin-12 do Bernier doit indiquer nettement ratlitude 

 prise par les gassendisles dans la grave et brulanle question du Jan- 

 senisme. Les pbilosophes s'en emurent antant que les Iheologiens, 

 et les questions soulovees par revequo d'Yprcs ne passionnaient pas 

 moins TEurope leltrc^e que la philosophie de Descartes contre Aris- 



(1) Philosophie de Gassendi. T. VI, liv. Ill, p. 308, 309. 



(2) Ibid. T. VI, liv. 111. p. 294. 



