66 HISTOIUE DE LA VILLE 



chateau de Regennes le 19 mai suivant. Elle decide notamment 

 que le doyen ne pouvait pretendre a etre paye de son yros, 

 pendant son sejoiir a Paris et son absence de Saint-Fargeau 

 dans I'interet exclusif de ses etudes; qu'il lui serait deiendu 

 de prendre pour vicaire un des chanoines ; qu'il recevrait seul 

 les oblations faites par les communiants, a I'occasion de la 

 communion, le droit ordinaire pour la purification des femmes 

 apres leur accouchement, etles oblations de pain et de vin qui 

 ont lieu lejour des obits, le corps present, mais que toutes les 

 aulres oblations appartiendraient aux chanoines ; enfin que 

 ceux-ci auraientla facultc de prendre communication, au greffe 

 du chajiitre, du registre des deliberations capitulaires. 



L'annee suivante, les chanoines, enhardis par Ic demi-succes 

 qu'ils avaient obtenu, susciterent une nouvelle ditficulte, 

 veritable querelled'allemands cette fois. L'acte de fondation du 

 chapitre porte que le doyen sera en meme temps cure de la 

 ville, mais il ne dit pas que I'exercice des fonctions curiales 

 puisse le dispenser d'assister aux offices qui donnent droit 

 a une distribution de deniers. Done le doyen, absent comme 

 cure, ne doit pas participer a cette distribution. Telle etait la 

 these des chanoines. 



L'evequeen fit bonne justice en decidant, le 31 decembre'1644, 

 que le doyen serait tenu pour present aux offices toutes les fois 

 qu'il serait empeche par ses fonctions curiales. Mais ce n'est 

 pas tout : Raymond de la Garde n'est pas homme a laisser en 

 definitive le tort du cote des chanoines. II soutient bientot que 

 toutes les oblations faites a I'occasion des obits lui appar- 

 tiennent, contrairement a la sentence de 1643, el il ne fallut 

 rien moins, pour lui en expliquer les termes, si clairs et si precis, 

 qu'un arret de I'official, du 27 mai 1651, qui mit, pour ainsi 

 dire, les points sur les i, en decidant que les oblations faites, 



