^84 HISTOIUE DE LA VILLE 



paix, I'lmion et la concorde dans le chapitre, le doyen et les 

 chanoines se rendraient service les uns aux autres, comme de 

 vrais confreres, disposition difficile a faire passer d'une sentence 

 juridique dans le cceur de plaideurs endurcis. Aussi ne satisfit- 

 elle point aux difficultes dii moment, et il fallut que I'eveque vint 

 en personne, le 2 juillet suivant, a Saint-Fargeau, pour obtenir, 

 au pied de la sentence arbitrale, un acquiescement quelque peu 

 force. II regla, par un decret du meme jour, toutes les autres 

 contestations qui s'ctaient elevees entre le doyen etles chanoines, 

 les exhortant tous a avoir, les wis pour les autres, charile et 

 prevenance, et decidant, du reste, que le chapitre seprocurerait, 

 dans les trois mois, des livres de chant conformes au nouveau 

 breviaire du diocfese; que les chanoines ne se dispenseraient 

 plus d'acquitter les fondations auxquelles ils elaient tenus; 

 qu'un pointeur serait nomrae par eux, a la pluralite des voix, 

 pour marquer les absents aux offices ; enfin que les chanoines 

 Godard et Lambert seraient tenus de resider ou d'envoyer une 

 demission de leurs prebendes. 



Quant au janscnisme, nous nous garderons bien d'entrer 

 dans le coeur de la question, et nous nous bornerons a citer 

 quelques fails locaux peu connus ou ignores. 



Dans ses controverses relatives a la buUe Vnigenitus, le 

 jansenisme n'eut point de champion plus actif, plus intelligent, 

 plus infatigable que M, de Caylus. Toujours sur la breche, le 

 dernier de I'episcopat, il y tint ferme le drapeau de son parti et 

 s'en fit un linceul au jour de la defaite. 



Quand le cardinal Fleury cut remplace au ministere le due 

 de Bourbon, le nouveau ministre avait, dfes 1627, charge deux 

 pretres, anciens agents de Dubois, d'organiser une sorte de 

 persecution pour extirper le jansenisme, que la raison d'Etat, la 

 seule qu'il nous convienne de toucher, ne permettait guere de 



