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quelques fails relatifs a I'hisloii'e ecclesiasUque, que des reve- 

 ries au lieu ite verites et des fables a la place de riiisloire. 

 Dans la preoccupation de son pairiolisme local, il ne pouvait 

 pas se sei)arcr des legendes qui atlribuent a I'apostolat de 

 sainl Savinien une antiquite contemporaine de la fondation 

 du Christianisme. Ilvameme, laissant de cote les temoignages 

 des Evangiles, jusqu'a faire dece saint mariyr un des apotres 

 du Sauveur, qui auraienl ete au nombre de trente-six au lieu 

 de douze. Cependant il est juste d'ajouter que dans ce sujel 

 qu'il discute longuement il rapporie toutes les objections 

 conlraires, avec une bonne foi consciencieuse et une sincente 

 qui, en edairant lous les points de la question, pent raettre 

 les lecteurs a portee de les juger en pleine connaissance de 

 cause. 



II est dans le meiiie ordre d'idees quand il raconte gra- 

 veraent, en s'appuyant sur Robert de Saint-Marien, Bureteau, 

 ie pere Binel (1), Ribadaneira et Jean Eckius, que le noni 

 de Saint-Pierre-le-Vif signifie, non pas que I'abbaye dediee a 

 saint Pierre avait ete batie hors des niurs de la ville et dans 

 le bourg, in vico, mais qu'elle avait ete fondee du vivant de 

 saint Pierre, ce qu'il s'efforce d'appuyer de preuves qui font 

 plus d'honneur h sa veneration pour cet antique monastfere 

 qua sa science hislorique. 



(1) Ce dernier, dans sa vie de saint Savinien, imprlm6e on 1629, 

 raconte ainsi le fait avec une pr(icision qui fait lionneur A son imagi- 

 nation, sinon t\ sa science : 



II La quatrieme ^glisc que fit btUir saint Savinien en I'iioniieur des 

 » apOtres saint Pierre et saint Paul, iesquels il croyait avoir d6jii 

 « endure lemartyre sous IN^ron. Mais depuis, etant inforrae que le 

 II bienlieureux prince des apStres 6tait encore vivant. i! la nomma 

 " Saint-Pierre-le-Vif. m 



