118 Ueber die Beziehungen des Menschen 



Indem ich aber diese bedeutungsvolle Wahrheit ausspreche, 

 muss ich mich gegen ein sohl- verbreitetes Missverständniss 

 verwahren. Ich finde in der That, dass sich der, wer nur 

 einfach zu lehren sucht, was uns die Natur in diesen Dingen 

 so klar zeigt, dem aussetzt, seine Meinung falsch dargestellt 

 und an seiner Ausdrucksweise so lange herumgedeutelt zu 

 sehen, bis er zu behaupten scheint, dass die anatomischen 

 Unterschiede zwischen dem "Menschen und selbst den höchsten 

 Affen gering und unbedeutend sind. Ich benutze daher diese 

 Gelegenheit, im Gegentheil ausdrücklich zu versichern, dass 

 sie gross und bedeutend sind, dass jeder einzelne Knochen 

 des Gorilla Zeichen an sich trägt, durch welche er leicht von 

 dem entsprechenden Knochen des Menschen unterschieden 

 werden kann; und dass jedenfalls wenigstens in der jetzigen 

 Schöpfung kein Zwischenglied den Abstand zwischen Homo 

 und Troglodytes ausfüllt. 



Es würde nicht weniger unrecht als absurd sein, die 

 Existenz dieser Kluft zu leugnen; es ist aber wenigstens 

 ebenso unrecht als absurd, ihre Grösse zu übertreiben und, 

 sich mit der zugegebenen Thatsache ihrer Existenz beruhigend, 

 jede Untersuchung über die Weite oder Enge derselben zu- 

 rückzuweisen. Man mag sich, wenn man will, immer daran 

 erinnern, dass kein verbindendes Glied zwischen dem Menschen 

 und Gorilla existirt, man soll aber nicht vergessen, dass 

 zwischen dem Gorilla und dem Orang, oder dem Orang und 

 dem Gibbon eine nicht weniger scharfe Trennungslinie be- 

 steht und hier ebenso vollständig irgend welche Uebergangs- 

 form fehlt. Ich sage: nicht weniger scharf, wenn sie auch 

 etwas enger ist. Die anatomischen Verschiedenheiten zwischen 

 dem Menschen und den menschenähnlichen Affen berechtigen 

 uns sicher zu der Ansicht, dass er eine besondere, von jenen 

 getrennte Familie bildet; da er aber weniger von ihnen ab- 

 weicht, als sie von anderen Familien derselben Ordnung ver- 

 schieden sind, so haben wir kein Recht, ihn zu einer 

 besondern Ordnung zu erheben. 



Und so kömmt denn der vorausblickende Scharfsinn des 



