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ment du ton toujours assez digne, mais encore des 

 convictions religieuses de l'auteur. 



« Toutefois, qu'on ue croie pas que sa tolérance fût 

 cette tolérance philosophique qui s'applique aux doc- 

 trines aussi bien qu'aux personnes, et qui est bien près 

 de se confondre avec l'indifférence dogmatique; loin, 

 bien loin une telle injure de la mémoire vénérée d'un 

 des plus saints pontifes de nos jours 1 M. de Cheverus 

 avait une science trop vaste et trop solide, un esprit 

 trop juste et trop étendu, pour n'être pas profondément 

 convaincu qu'on ne peut être, ainsi que l'a dit Féne- 

 lon, raisonnablement chrétien sans être catholique, 

 de même que l'on ne peut être raisonnablement déiste 

 sans être chrétien. C'était une trop belle àme, je ne 

 dis pas pour sacrifier, mais pour déguiser jamais ses 

 convictions, et il était trop pénétré du sentiment de 

 ses devoirs, pour ne pas saisir, au contraire, toutes 

 les occasions d'enseigner, de prouver, de défendre les 

 vérités sacrées dont le dépôt lui avait été confié, de 

 dissiper les préjugés qui les obscurcissaient et de com- 

 battre les erreurs opposées. » 



On pourrait croire qu'après tout ce qu'il y a de fa- 

 vorable dans cette analyse, qu'après être entré dans 

 ces détails et avoir eu recours à des citations pour y . 

 trouver l'appui nécessaire aux éloges donnés, nous de- 

 vons finir comme nous avons commencé ; mais ce serait 

 là une attente vaine, et nous serions contrarié d'avoir 

 fait naître une pareille déception. 



Obligé de suivre l'auteur dans toutes les parties de 

 son œuvre pour le louer dans ce qui est bien, nous 



