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de ne prouverait pas que, dans la formation des mots, 

 le pluriel a existé avant le singulier. Toutes les lan- 

 gues forment leur pluriel en ajoutant quelques lettres, 

 aucune en en retranchant : ainsi, le im ou le outh des 

 Hébreux, le sigma des Grecs, Y s des Français. La lan- 

 gue commence donc par l'unité, comme les mathéma- 

 tiques. Il en est en cela du nom de Dieu comme des 

 autres. Avant ce pluriel, Elohim, dont on a tant abusé, 

 existait Eloha, qui est le nom dans sa composition 

 première et sans lettres affixes, et ce nom ne pouvait 

 correspondre qu'à l'idée d'un seul Dieu. Le pluriel n'a 

 pu venir qu'ensuite; et Moïse l'a employé quelquefois 

 par dignité, comme quand nous disons nous pour je; 

 plus souvent pour désigner les dieux des nations, et 

 quelquefois aussi pour indiquer l'existence des trois 

 personnes divines. Du reste, Elohim et Adonaï sont 

 les seuls des noms consacrés par les Hébreux pour si- 

 gniBer Dieu, qui aient été employés au pluriel et dans 

 les circonstances que nous venons de préciser. Le mot 

 de Jéhova, qui est le nom propre et incommunicable 

 de Dieu, et sous lequel il s'est révélé à Moïse, n'est 

 jamais employé qu'au singulier; il perdrait même son 

 sens s'il était mis au pluriel, car il vient de la racine 

 haia, qui indique l'être unique, l'être par excellence, 

 Est ou fuit. 



Voilà donc que le monothéisme ne vient pas de l'E- 

 gypte; il est une doctrine propre et primitive des Hé- 

 breux. Ajoutons maintenant que, dans la langue hé- 

 braïque, aucun caractère n'implique la nécessité de 

 son origine chez un peuple noir. 



