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que par : Ne me dédaigne pas parce que j< Mit noire. 

 Puis le mol schemesch, soleil, n'a jamais désigné Dieu. 



Enfin, le nom de l'Egytpe vient du grec ai/yvicms ,*jani 

 signifie vautour, non que les Grecs donnèrent aux 

 Égyptiens, en comparant leur couleur à celle de cet 

 oisea'u. L^.' nom d'Ethiopie, qui dérive aussi du grec 

 «i0w-w£, signifie qui a le visage brûlé par le soleil; 

 mais cela ne prouve pas que l'homme soit noir origi- 

 nairement et dès sa création. Cela prouve , au con- 

 traire, incontestablement, qu'il ne l'est devenu que 

 par une action extérieure, qui n'a pu qu'à la longue 

 modifier sa couleur primitive. 



Quant au cinquième chapitre de la Genèse, que 

 M. Lacour appelle un document sur la marche pro- 

 gressive de la société humaine, j'ai eu beau le lire et 

 le relire, je n'ai pas su y trouver ce qui pouvait y in- 

 diquer que le premier homme fût de couleur noire. 

 Serait-ce le troisième verset, où il est dit qu'Adam 

 engendra, à son image et ressemblance, un fils nommé 

 Selh? Mais nous avons vu que Seth ne signifie pas 

 noir; et, de plus, les commentateurs expliquent ces 

 mois d'une ressemblance spirituelle plutôt que physi- 

 que. Seraient-ce les noms des patriarches, jusqu'à 

 Noé, nommés dans ce chapitre, qui rappelleraient celte 

 couleur noire? Mais aucun n'en donne la plus légère 

 indication. 



Rien donc, Messieurs, ne paraît plus hasardé que 

 celle proposition : La langue hébraïque fut celle d'un 

 peuple noir. El M. Lacour en convient implicitement 

 lui-même, lorsque , quelques pages |>lus haut, il dit 



