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siniens, par exemple. Mais M. Marcel de Serres fait 

 observer que les documents manquent entièrement 

 pour prouver que ce peuple se rattache plus intime- 

 ment que les autres à la constitution physique du pre- 

 mier homme. Même difficulté pour les Ethiopiens. 



Quant aux nègres, on ne trouve aucun document 

 historique sur eux, du moins dans le plus ancien des 

 livres, dans la Bible, qui n'en parle pas du tout. L'o- 

 pinion commune en conclut fort raisonnablement que 

 leur race est nouvelle, et qu'ils doivent leur origine à 

 Cham, fils de Noé, celui précisément, par parenthèse, 

 que M. Lacour appelle ShEM, ChEM, KEM ou ChAM, 

 c'est-à-dire, dit-il, le noir; — celui précisément qui , 

 maudit pour la nudité violée de son père, passa avec 

 ses quatre fils asservis à leurs frères, dit l'Ecriture, 

 et s'établit en Afrique ( Marcel de Serres; Mémoire 

 sur l'ancienneté des races humaines, IV e Partie, p. 

 292 ), lors de la dispersion des eufants de Noé. 



M. Lacour, en citant Chateaubriand ( p. 109 ) , con- 

 fond la faute primitive qui a été punie par l'introduc- 

 tion de 'a mort dans la destinée privilégiée de l'homme, 

 et les crimes antédiluviens qui ont été punis spéciale- 

 ment par le déluge, avec la nudité violée de Noé qui 

 a été punie, spécialement aussi, par la malédiction de 

 Cham et l'asservissement de sa descendance. Il y a là 

 une gradation qui lui échappe , ce qui lui fait dire 

 « que puisqu'Adam a failli pour tous, dès le principe, 

 on ne comprend pas pourquoi les races blanches, on 

 ne comprend pas pourquoi toute l'espèce n'est pas 

 nègre. » Si M. Lacour faisait un peu plus de cas des 



