377 



M. J.-J. Ampère n'est pas moins explicite dans les 

 quelques pages de sa savante Notice sur M. Abel Ré- 

 musat , consacrées au Bouddhisme : 



« Cette religion , — dit-il , — a proclamé la première 

 l'égalité des hommes devant Dieu. Née dans l'Inde, 

 pays de caste et d'exclusion, elle a foulé aux pieds la 

 distinction des castes, elle a dit que tous les peuples 

 étaient appelés. Persécuté par les brâhmes, le Boud- 

 dhisme a eu la gloire du martyre; il a scellé sa foi à 

 l'humanité de son sang. A peine est-il une vertu chré- 

 tienne qu'il n'ait prêchée : le détachement des sens, 

 l'humilité, la mortification , la charité. Sa morale a des 

 accents tendres et pénétrants, où l'on croit reconnaî- 

 tre la douceur de la parole évangélique '. » 



M. Ampère dit encore dans cette même Notice : 



« La troisième religion de la Chine, celle qui dans 

 le pays compte le plus grand nombre de croyants, est 

 une religion étrangère, la religion de Bouddha", née 

 dans l'Inde, dont on savait à peine le nom en Europe 

 il y a un demi-siècle, qui compte près de trois mille 

 ans d'antiquité, près de trois cent millions de secta- 

 teurs, et ne le cède peut-être qu'au Christianisme pour 

 la pureté de sa morale et l'étendue de son action bien- 

 faisante sur la civilisation du genre humain 2 . » 



Nous trouvons dans le Voyage autour du monde, pu- 

 blié sous la direction de Dumont-d'Urville, l'apprécia- 

 tion suivante de la morale enseignée par les disciples 

 de Bouddha : 



De la Chine et des travaux d'.ibel Remusat , § VI! 

 De la Chine et des travaux d'ibel Bémusat, § V. 



