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Ce sont là, en effet, les qualités qui se rencontrent 

 à un haut degré dans le style de ce dernier Mémoire, 

 soumis à notre appréciation. 



Sans doute, le style n'est que la forme; mais lors- 

 qu'il rappelle si bien l'onctueuse et attachante parole 

 du ministre de Dieu, du saint apôtre doué de l'art de 

 plaire sans recherche, et de toucher sans effort, c'est 

 le cas de répéter avec Montaigne : 



« Quand je vois ces braves formes de s'expliquer, 

 si visves et si profondes, je ne dis pas que c'est bien 

 dire, je dis que c'est bien penser. » 



Cette vérité peut s'appliquer parfois au Mémoire 

 que nous examinons, et en tête duquel, avant l'entrée 

 eu matière, se trouvent, à titre d'introduction , les ré- 

 flexions ci-après, sur l'état actuel de la société : 



« Au milieu des préoccupations qui nous agitent et 

 des luttes ardentes qui nous divisent, c'est une étude 

 féconde en enseignements que celle de celte existence 

 si pleine de dévouement, de tolérance et de charité. 



« Une des erreurs de notre époque, c'est de croire 

 à l'infaillibilité de nos opinions et de nos doctrines. 

 De là , cet ardent désir d'innover , de tout réglementer ; 

 aux maux qui dévorent la société, chacun, pour la 

 guérir, indique le remède, mais nul ne veut l'expéri- 

 menter sur lui-même. Et cependant, si chacun de nous 

 modérait ses désirs, modifiait ses goûts, refrénait ses 

 passions, le mal que nous déplorons tous disparaîtrait 

 partout, dans les intelligences et dans les faits. 



« Ce qui manque à notre société, ce ne sont pas les 

 théories, elle n'en a que trop, ce sont des actes. 



