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révélait sous la beauté physique, non-seulement dans 

 le Jupiter de Phidias, dans les images de Palîas et d'A- 

 pollon, dans ce Laocoon, type du courage noble et 

 ferme au milieu des plus horribles souffrances, mais 

 dans «es Vénus même dont l'art antique révélait la nu- 

 dité de pudeur ', pour en voiler, autant qu'il se pou- 

 vait , l'immodestie. 



Que si le beau moral n'était pas étranger chez les 

 Grecs au plus matériel des arts et à ses représentations 

 les plus matérielles, que penser de leur peinture, de 

 leur musique, de leur littérature, et, surtout, de leur 

 poésie? La moralité en était la première fin. Aussi, 

 Fénelon ne manque-t-il pas, quand il veut établir la 

 loi de la moralité dans l'art, d'en appeler sur ce point 

 aux anciens, nos maîtres. 11 déclare qu'il les prend pour 

 juges de la question 5 ; et cela parce que « les Grecs (je 

 le laisse parler lui-même ) ne séparaient jamais l'utile 

 de l'agréable Tous les arts, sous l'apparence du plai- 

 sir, entraient dans leurs desseins les plus sérieux pour 

 la morale et pour la religion.... Mille instructions 



étaient mêlées dans leurs fables et leurs poëmes Ils 



avaient poussé la musique et la poésie, jointes ensem- 

 ble , à une si haute perfection , qu'ils voulaient qu'elles 

 servissent à élever les courages, à inspirer les grands 

 sentiments — Leurs danses même avaient un but sé- 

 rieux à leur mode, et il est certain qu'ils ne dansaient 

 pas pour le seul plaisir'. » 



' WinckclnKinn , Histoire de l'art chez les anciens. 

 Féneloa, Lettre à l'Académie française. 

 Pênelon, Dialogue» sur l'éloquence , !, passftn 



