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ressemble, il n'y a pas de doute; une lettre de plus ou 

 de moins, cela ne fait rien à l'affaire. Satan est noir; 

 donc Dieu est noir aussi ; donc , les hommes sont noirs. 

 Mais, malheureusement, ce changement de lettres fait 

 une grande différence de sens. Sat , par sein et teth , 

 n'est pas hébreu. Scatan par un sein veut dire : ennemi, 

 tentateur, du verbe scatam, qui a tenté. Si, dans Job, 

 le démon est appelé vastator, c'est à un tout autre ti- 

 tre que Dieu. 



Maintenant, M. Lacour n'est pas plus heureux dans 

 les mots dont il se sert pour attribuer la beauté à la 

 couleur noire, l'infériorité à la couleur blanche. Vous 

 dirai-je que Isch signifie bien vir, mas, et avec un 

 noun final homuncio? mais non par lui-même, pupilla 

 oculi; et que, dans ce dernier sens même, il n'indi- 

 querait pas une couleur noire, mais simplement la par- 

 tie superficielle de l'œil où se peint l'image de ceux 

 qui nous regardent. Je ferai remarquer encore que 

 Esch se traduit bien partants, mais que rien n'au- 

 torise à lui donner la signification de noir, et que, de 

 plus, il est très-distinct de Isch, homme. 



Je ne peux passer sous silence le verset du livre 

 des Cantiques, que M. Lacour traduit ainsi en fa- 

 veur de sa thèse : // ne me dédaigne pas parce que je 

 suis noire, parce que le soleil m'a protégée. — Mais 

 trani, à cause de sa terminaison, ne peut pas être pris 

 pour une troisième personne masculine; il ne peut être 

 que la deuxième personne masculine, ou la troisième 

 féminine. De plus, c'est un futur qui, précédé de la 

 forme al, indique une prière, et ne peut être traduit 



