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— suivant Bouddha , — pratiquer sans relâche ce qu'il 

 appelait les six perfections transcendantes; en d'autres 

 ternies : l'aumône, la morale, la science, l'énergie, la 

 patience et la charité. 



Le Christ voulait que la main droite ignorât ce que 

 donne la main gauche; Bouddha recommandait de ca- 

 cher soigneusement ses bonnes œuvres; de se défendre 

 contre l'orgueil ; d'éviter en toutes choses le faste et l'os- 

 tentation. Nous venons devoir qu'il compare sa doctrine 

 à l'eau qui s'insinue sans bruit jusque dans le sein de 

 la terre, où elle trouve toujours quelque racine à ra- 

 fraîchir, quelque germe à féconder. De môme, la cha- 

 rité doit s'exercer loin des regards. En se répandant 

 avec bruit, en plein air et au grand jour, elle perd 

 le mystère qui fait son principal charme; elle ressem- 

 ble alors à ces essences exquises dont le parfum s'éva- 

 pore lorsqu'on Jes fait passer, sans précaution, d'un 

 vase dans un autre. 



On a beaucoup reproché k la doctrine de Bouddha 

 de conduire directement au panthéisme. Cette réunion 

 immédiate de l'âme humaine à l'âme du grand Etre, 

 état que poursuivent par tant de sublimes efforts et de 

 pratiques puériles les disciples du réformateur indien, 

 n'est pas autre chose, en effet, que le panthéisme tel 

 que le conçoivent et le définissent de nos jours les 

 philosophes du clergé catholique. Aussi , le Boud- 

 dhisme a-t-il été énergiquement et surtout violemment 

 attaqué par quelques-uns de nos théologiens modernes; 

 par ceux, entre autres, qui ont pris à tâche de con- 

 tester à l'esprit humain toute initiative, tout mouve- 

 ment, tout progrès antérieurement à Jésus. On sait 



