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« La morale du Bouddhisme est pure, simple et 

 pratique. On enseigne au peuple de faire l'aumône, 

 de méditer sur l'instabilité des fortunes humaines, (?e 

 vivre d'une manière profitable aux autres et à soi, 

 d'aimer son prochain comme soi-même. Les prédica- 

 tions bouddhistes ne sont que le développement de ces 



maximes '. » 



En considérant le caractère de cette doctrine à la- 

 quelle nous devons, d'après un écrivain catholique, 

 « une grande révolution à la fois religieuse et politi- 

 que, une des plus importantes qui aient sillonné le 

 globe et qui y aient laissé les traces les plus profon- 

 des ! » nous sommes frappé des vérités qu'elle ensei- 

 gnait, il y a déjà trois mille ans, à la foule esclave, 

 abrutie à force d'ignorance et de misère. 



Pour les bouddhistes, la raison est souveraine; et 

 la raison n'acceptant ni les castes, ni les privilèges 

 dont certains individus s'investissent, dans le seul but 

 d'exploiter leurs semblables, proclame hautement la 

 démocratie politique et religieuse, sans entraves et 

 sans limites, la fraternité universelle, l'égalité absolue 

 de tous les hommes devant Dieu. Là où d'absurdes, 

 de révoltantes distinctions sociales, uniquement basées 

 sur les hasards de la naissance ou de la fortune, ont 

 décrété l'anarchie et la guerre en créant des classes 

 nécessairement ennemies, des oppressurs et des oppri- 

 més, des privilégiés possesseurs de la richesse et du 



1 Tome 1er, ch. XIII, p. 90, 91. 

 '■ M. l'abbé Bourgeat. 



