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c'est-à-dire dans les sentiments de tous ceux qui trou- 

 vent toute guerre injuste : ce serait non-seulement 

 condamner le droit des gens où la servitude est ad- 

 mise, comme il paraît par toutes les lois; mais ce se- 

 rait condamner le Saint-Esprit, qui ordonne aux es- 

 claves, par la bouche de saint Paul, de demeurer en 

 leur état, et n'oblige point leurs maîtres à les affran- 

 chir \ » 



Et comme si ce n'était pas assez de ces impitoyables 

 paroles, Bossuet déclare hautement, dans le même 

 écrit, que, chez les chrétiens, le maître fait là loi telle 

 qu'il veut, et l'esclave la reçoit telle qu'on veut la lui 

 donner ; qu'aucun bien, qu'aucun droit ne peut s'at- 

 tacher à lui; qu'il n'a ni voix, ni jugement , ni action, 

 ni force, qu'autant que son maître le permet. 



Enfin , il ne faut pas oublier que les derniers serfs 

 affranchis à la fin du dix-huitième siècle l'ont été grâce 

 aux efforts de la philosophie, surmontant l'énergique 

 résistance des corporations religieuses auxquelles ces 

 serfs appartenaient , et que la révolution de 1848 a 

 trouvé l'esclavage debout dans nos colonies. 



Le Christianisme, tel qu'il s'est bistoriquemenl dé- 

 veloppé sous l'influence des causes étrangères qui ont 

 agi sur lui, et tout à fait en dehors des essais d'associa- 

 tion fraternelle tentés dans les premiers temps par 

 quelques milliers de fidèles, n'attaquait pas directe- 

 ment l'esclavage, mais il le sapait, à coup sûr, d'une 

 manière indirecte , et voici , ce nous semble , comment. 



1 Bn?sucl. Cinquième avertissement aux protestants . § ••• 



