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marcher à travers les siècles à la conquête lente, mais 

 assurée, d'une pleine, d'une complète émancipation. 



Le Christianisme a été une conséquence logique, 

 un résultat nécessaire de l'évolution naturelle et pro- 

 gressive de l'humanité. C'est ce que nous avons essayé 

 de démontrer dans un Mémoire que nous avons eu 

 l'honneur de soumettre à l'Académie, et qui Ggure 

 dans le Recueil de ses Actes '. Il est donc tout simple 

 qu'il n'ait eu qu'à agrandir une voie déjà tracée, qu'à 

 féconder des germes déjà semés, qu'à poursuivre avec 

 plus d'ensemble et d'ardeur des progrès dont la réali- 

 sation avait été déjà entrevue et la conquête depuis 

 longtemps tentée. Nous ne devons donc pas nous éton- 

 ner en voyant qu'il est préparé, annoncé d'avance par 

 tous les pressentiments et par toutes les aspirations, 

 par toutes les tendances et par tous les efforts des peu- 

 ples. Ce n'est pas seulement le Bouddhisme qui, mille 

 ans avant Jésus, révolutionne tout l'Orient, renver- 

 sant, au nom de l'égalité, qu'il proclame, d'antiques, 

 d'odieux privilèges, et devenant le centre d'une iné- 

 puisable prédication mise à la portée de tous. Une in- 

 quiétude féconde travaille partout les intelligences, 

 qui sont comme affamées de lumière et de vérité; un 

 instinct mystérieux agite les masses et les soulève com- 

 me pour les pousser en avant. En s'instruisant, elles 

 s'arment pour s'affranchir. C'est une fermentation gé- 

 nérale. Dans les flancs du vieux monde qui s'en va, 



' progrès et diffusion de la philosophie ancienne; étude historique insérée 

 dans le R$çueil des Actes de l'Académie, année 1848. 



