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naturellement les progrès et la diffusion rapides , sur- 

 tout en ce qui concerne l'Inde. Tous ceux qui avaient 

 à se plaindre de quelque injustice, tous les malheu- 

 reux, tous les déshérités, et nous savons comhien le 

 nombre en était grand dans la société dont les brah- 

 manes étaient les souverains maîtres, s'empressèrent 

 autour d'un homme qui venait leur faire entendre, au 

 sein de leur ignorance et de leur misère, des paroles 

 d'espoir, de sympathie et de salut. 



D'un autre côté, on n'est pas étonné de voir les cas- 

 tes privilégiées faire cause commune et se liguer étroi- 

 tement contre le Bouddhisme. Menacées dans leurs 

 privilèges et dans le despotisme qu'elles exercent im- 

 punément, elles s'alarment, et, de la crainte, passent 

 bientôt à la fureur. La religion invoque le glaive; 

 l'homme de l'idée fait appel à l'homme de la force, et 

 l'épée sortant alors du fourreau , le massacre com- 

 mence, impitoyable et sur une vaste échelle. « Depuis 

 la mer du midi jusqu'au pied de l'Himalaya couvert de 

 neige, que celui qui épargnera les femmes ou les en- 

 fants des bouddhistes soit livré à la mort! » Tel était 

 le cri de guerre des persécuteurs de la doctrine nou- 

 velle; il leur était inspiré par les mômes passions, les 

 mémes'haines dont plus tard devaient s'inspirer et ce 

 concile qui promettait des indulgences aux bourreaux 

 des hérétiques \ et ce trop fameux légat d'un pape , s'é- 

 criant, quelques heures avant le sac de Béziers : « Tuez- 

 les tous; Dieu reconnaîtra bien ceux qui sont à lui 2 ! » 



1 Concile général de Lalran , année 1215, en. III. 



5 César d'Hcisterbaeh , moine de Citeaux, liv. V, C. XXI. 



