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rien survenu dans le monde depuis Zenon, ni que !a 

 science de Dieu ail fait le moindre progrès. 



Ce n'est pas qu'entraîné par tant d'exemples fameux, 

 Montaigne se soit laissé aller aux nouvelles opinions 

 qui désolaient alors notre France : « Ni dans la foi re- 

 ligieuse, ni dans les devoirs politiques, il ne faillit, ni 

 ne chancela. » Montaigne l'a dit, et il l'a prouvé. 



Nourri de l'élude des anciens, nourri et rassasié de 

 leurs doctrines, l'habitude de les contredire lui donna 

 les allures d'un frondeur dédaigneux et d'un sceptique 

 obstiné. Son esprit est plein de leur esprit ; sa pensée 

 est tout empreinte de leur pensée. Il parle contre eux, 

 et parle par eux. De quoi est-il occupé? que d'eux 

 seuls. De quoi sa raison est-elle chargée? que de leurs 

 erreurs et de leurs folies. Ne vous méprenez donc pas 

 et ne confondez pas; c'es-t des théorèmes de leur phi- 

 losophie qu'il a dit : Que sais-je? Ce n'est pas des sain- 

 tes vérités de la foi chrétienne, ni des théories politi- 

 ques de son siècle et de son pays. Pascal! abaisse 

 l'orgueil de ton dur génie; ta rude sentence a toutes 

 les apparences d'une injustice ou d'une méprise '. 



Le livre de Montaigne est un prodigieux livre, pro- 

 digieux de savoir, de sagacité, de juslesse, de naï- 

 veté, de grâces et de naturel. Personne n'a parlé plus 

 éloquemmcnt que lui, de la morl; personne, sans en 

 excepter Cicéron, n'a parlé de l'amitié si vivement, 



« Avec tant de délicatesse dans l'organe du goùl, il ne put nas aimer 



Montaigne, niais il l'estimail plus qu'il ne croyail [n'il n'osait se l'avouer; 



et il esl anssi vraisemblable que sans Montaign l'eût pas eu Pascal, qu'il 



l'est que sans Corneille un n'eût pas eu Racine. » (Maruontbl; Élém. de Un.) 



