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tage la qualité qu'il énonce. Il ne laisse pas d'être 

 présente l'idée : // n'est pas dépourvu de l'avantage 

 d'être bienfaisant; — // ne. laisse pas sa part de bien- 

 faisance à d'autres; — // ne se croit pas quitte de 

 bienfaisance envers son prochain. 



Tout pauvre qu'il est, il ne laisse pas de reconnaî- 

 tre que la propriété est une des bases de la société. — 



Nous pourrions dire : Il reconnaît néanmoins , 



mais le gallicisme fait plus ressortir la concession mo- 

 rale que fait le pauvre, le principe de droiture qui le 

 dirige. 



On. — Le qu'en dira-t-on. — Un je ne sais quoi. 

 — Ces deux locutions sont prises l'une et l'autre subs- 

 tantivement. Toutes les deux rendent parfaitement 

 l'idée. 



Je me moque du qu'en dira-t-on. — Qu'on dise ce 

 que l'on voudra, je m'en moque. — Quoi que l'on 

 dise, ça m'est égal. 



Un je ne sais quoi. Ce gallicisme offre de l'énergie, 

 en ce qu'il est un aveu d'ignorance, et que c'est pré- 

 cisément cette impossibilité de définir sa pensée, qu'il 

 exprime tout franchement. — Il y a dans cette per- 

 sonne un je ne sais quoi qui vous saisit. 



Les deux locutions ont un mérite de précision re- 

 marquable. La première rappelle toutes les demandes 

 respectives qui se font mutuellement dans le public : 

 Qu'en dites-vous? — qu'en pensez-vous? — qu'en 

 augurez-vous? etc. Or, ce public est représenté par 

 on. — Qu'en dira-t-on résume tous les propos. 

 On ne dit rien. — On est un sot. — On, en effet, 



