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idées générales ou abstraites. Par exemple : les idées 

 de soleil, de lune, à' étoile , i\ animal , lYarbre ou 

 d'herbe; la distinction des dill'érenles parties du corps 

 de l'homme, telles que la tête, les mains, les pieds, 

 la bouche, le nez, les yeux, les dents, la langue, le 

 sang, etc. , seront acquises par l'homme, même dans 

 l'état le plus sauvage. 



Si l'on considère, d'une autre part, que les progrès 

 de la civilisation sont le résultat d'observations plus 

 précises et plus détaillées, ou celui de diverses inven- 

 tions, ([ui, s' ajoutant les unes aux autres, finissent par 

 constituer tout le domaine des connaissances de l'hom- 

 me, on pourra trouver l'ordre successif de ces obser- 

 vations ou des inventions. 



Les observations se perfectionnent en passant du su- 

 perficiel au profond, de ce qui est le plus évident à ce 

 qui exige un examen plus attentif et quelquefois des 

 instruments spéciaux, comme cela a lieu dans les scien- 

 ces, lorscpie nos organes deviennent insuffisants : le 

 microscope , le télescope, nous permettent d'observer 

 un monde nouveau qui échappe à l'observation directe 

 au moyen des sens que la nature nous a donnés, et la 

 chimie, par ses réactions, pénètre encore |)lus loin. 



Le développement des connaissances humaines est 

 soumis à des lois inévitables, qui ont été exposées par 

 Ampère dans son Traité de la philosophie des scien- 

 ces, et ces lois remontent, des observations les plus 

 simples, aux conceptions les plus sublimes aux(|uelles 

 ail pu parvenir l'homme dans noire état de civilisation 

 moderne. 



