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 crès et un but. Seulement, il montre, avec une grande 



s 



sûreté de vues el d'apprécialion , les points de contact 

 de ces écoles si diverses. (Voir le Mémoire, pages 120 

 el suivantes. ) 



Après l'élude comparative et toujours impartiale de 

 ces systèmes, l'auteur arrive à celte conclusion : — 

 « qu'alors même qu'on laisserait le champ libre aux ex- 

 périences des novateurs, ils ne feraient rien d'efllcace 

 contre le paupérisme; et la raison en est simple, ajoute- 

 l-il : ils ont méconnu la nature de l'homme et altéré 

 l'idée de Dieu. » 



Examinant ensuite l'influence des économistes, des 

 administrations publiques, des associations religieuses 

 el charitables, l'auteur rend hommage à leurs efforts, 

 reconnaît leurs services et proclame leurs bienfaits; 

 mais, malgré leur puissante et utile influence, ils ne 

 peuvent détruire les causes du mal; ils se bornent à en 

 atténuer les eflels : le problème subsiste. 



« La plupart des remèdes proposés pour la diminu- 

 tion de la misère sont bons; mais, dans leur ensemble, 

 ils sont insuflîsanls. Ils sont insuflisants, non-seule- 

 ment parce que la puissance humaine ne peut aller 

 jusqu'à abolir les maux que la Providence nous inflige; 

 ils sont insuflisants encore en ce qu'ils n'attaquent pas 

 directement les causes qui produisent la misère; ils ne 

 se prêtent pas avec assez d'intensité à la volonté libre 

 de l'homme. 



» Celte double insuflisance apparaît au premier coup 

 d'œil; il suflira de rindi(|uer par (|uelques exemples. » 



Après avoir accompli celte étude préliminaire des 



