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El puis, ce n'esl pas un bonheur absolu, infini, que 

 je rêve pour l'homme, créature essentiellement bornée 

 et finie. Cela impliquerait une contradiction qu'il n'esl 

 pas difficile d'éviter. Il s'agit d'un bonheur relatif, au- 

 trement dit de la plus forte somme de bien-être moral 

 et physique dont l'homme puisse jouir en ce monde. 11 

 s'agit enfin de travailler à la réalisation d'un progrès 

 possible, et non pas de poursuivre des chimères. 



III. 



Je me suis assez arrêté sur la donnée philosophique- 

 qui domine toutes les conceptions de M. de Lamartine 

 et qui se produit à chaque page du Cours familier de 

 litlérature. Il est temps d'examiner le côté purement 

 littéraire de cette dernière publication. Cet examen , qui 

 ne peut être que Irês-incompictet très-rapide, me con- 

 duit d'abord à combattre le jugement porté par l'auteur 

 de Jocelyn sur Corneille et sur La Fontaine. Voici en 

 quels termes il s'exprime sur ces deux grands écrivains : 



«Corneille, dit-il, imite surtout les Espagnols et 

 Sénèque; c'est un Romain, siTon veut, mais un Romain 

 d'Ibérie; Romain exagéré, déclamatoire, qui donne à 

 l'héroïsme l'attitude, le geste, l'accent du matamore. 

 On peut admirer tout de lui, excepté le caractère na- 

 turel , vrai , proportionné et sobre de son pays. Corneille 

 est tout ce qu'on voudra, excepté Français. Supposez 

 qu'on trouve après mille ans, dans une calacombe, un 

 volume de Corneille, et qu'on se demande de quelle na- 

 tion était ce poète enflé comme un Castillan, tendu 



