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La philosophie des bords du Gange n'est pas moins 

 riche; elle enfanle avec une incroyable fécondité tous 

 les syslèmes qui doivent plus lard se produire dans le 

 monde, depuis le sensualisme le plus brutal jusqu'au 

 mysticisme le plus alambi(|ué, en passant par le spiri- 

 tualisme de Descartes, le monothéisme pur, le pan- 

 théisme de Schelling, et une foule d'aulres vérités ou 

 erreurs de l'esprit humain. Elle a des moralistes qui , 

 devançant la sagesse grec(|ue comme lÉvangile, ensei- 

 gnent qu'on se purifie par le pardon des oflenses, et 

 (juil faut rendre le bien pour le mal; des anachorètes 

 (|ui égalent ou surpassent tous les raflinemenls de l'as- 

 cétisme chrétien ; des écoles où l'on croit expliquer 

 l'âme et les phénomènes de la pensée par de simples 

 réactions chimiques, par la fermenlalion des divers 

 éléments du corps. 



D'après William Jones , qui fait autorité en ces ma- 

 tières, le sanskrit est plus parfait que le grec et plus 

 riche que le latin. lia, en outre, les mêmes racines qu'on 

 retrouve encore dans le celtique, dans le français et 

 dans plusieurs autres idiomes, ce qui rattache évidem- 

 ment toutes ces langues à un tronc commun dont elles 

 seraient des branches séparées à diflërentes époques. 

 L'étude du sanskrit et des principaux monuments litté- 

 raires qu'il a produits doit donc éclairer dune vive 

 lumière les origines si obscures de notre propre lan- 

 gue et la question si souvent controversée de ses éty- 

 mologies. 



M. de Lamartine s'est proposé de vulgariser dans son 

 ouvrage tout ce que de patientes études et d'incessantes 



