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pour le perverlir, subsiste toujours dans nos campagnes 

 et dans nos ateliers. 



C'est que la pauvreté n'est pas contraire à la desti- 

 née de l'homme : ce n'est pas tout à fait par ennui ou 

 par caprice , par esprit de paradoxe ou par un dépit 

 orgueilleux, que tant de poètes et de philosophes l'ont 

 vantée. Une idée fausse ne traverse pas les siècles. A 

 la pauvreté se rattachent de pures images de simplicité, 

 de frugalité, de paix intérieure, d'indépendance mo- 

 rale, images, sentiments naturels fondés sur des vérités 

 immuables. 



Oui , il est vrai que le pauvre est plus près de la na- 

 ture et de Dieu ; que, dans la pauvreté , la femme est 

 plus près du mari , le père plus' près des enfants, les 

 frères plus près des frères. Le pauvre est plus étroite- 

 ment attaché ((ue le riche au sol natal, au sillon nour- 

 ricier, à l'ombrage de l'arbre qui a vu ses premiers 

 jeux. Il est vrai encore que l'àme du pauvre est en gé- 

 néral plus désintéressée, plus résignée, plus patiente. 

 Il est plus près de Dieu , parce qu'il est plus éloigné 

 des jouissances terrestres : l'église est plus à lui; elle 

 est son abri, son refuge et son palais. 



Ainsi , la pauvreté enferme avec elle des biens réels; 

 elle est à certains égards bonne au corps et à l'âme. 



Il n'en est pas de même de la misère : la misère use 

 ou détruit l'organisation physique ; elle brise le ressort 

 de la volonté, et éteint ou relient captive la lumière de 

 l'intelligence. 



Le paupérisme est tout autre chose que la pauvreté ; 

 c'est la misère, non plus passagère ou individuelle, 



