135 



sur la scène. Cela est vrai des organes pliysi(|ues dans 

 leurs rapports respectifs; cela est vrai des facultés in- 

 lellecluelles; cela esl vrai aussi des rapports de lame 

 el du corps. On s'accorde à reconnaître la vérilé de 

 ces propositions, qui, dans la physiologie et dans la 

 philosophie, sont tout à fait élémentaires; mais , dans 

 l'application, on les néglige; surtout, on ne sait pas 

 assez combien les nobles plaisirs de l'âme et de l'intelli- 

 gence, et même les simples distractions, sont néces- 

 saires à l'homme de labeur. On croit avoir assez fait 

 |)Our lui quand on a multiplié les éditions de la science 

 du Bonhomme Richard, quand on lui a donné des 

 traités abrégés de morale, et qu'on lui a prêché, sous 

 toutes les formes, la sobriété, l'ordre et la modération 

 des désirs; encore une fois, cela est bien, très-bien , 

 mais ce n'est pas tout. 



L'homme a besoin de distractions; il a besoin des 

 joies du cœur et des satisfactions de l'intelligence. Or, 

 ceci est à remarquer : le contentement de la vie inté- 

 rieure et les plaisirs de l'intelligence ne nous sont pas 

 donnés sans préparation et sans eflorls. Il faut, pour 

 en jouir, que le cœur ait été formé et l'esprit développé 

 par une éducation saine et libérale. Il faut, au sein des 

 familles, toute la sainteté des enseignements religieux, 

 des traditions soigneusement maintenues, un ensemble 

 d'institutions excellentes et des soins prolongés. Sou- 

 vent celte éducation est donnée sans le secouis des 

 écoles; elle est comme inspirée par les mœurs anti(|ues 

 et par la nature elle-même. Le clocher, les sillons , les 

 paysages du pays natal , les discours des vieux parents 



